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La Asociación Andaluza por la Solidaridad y la Paz (ASPA), fundada en 1987, fue la primera ONGD que se creó en Andalucía. Nacía así una Asociación, que partía de la sensibilidad andaluza y quería llegar a la Solidaridad Internacional. logo aspa1ASPA, hunde su raíces en los procesos revolucionarios centroamericanos de los años ochenta, en el entorno de una Andalucía que buscaba salir de su secular abandono y reivindica sus señas de identidad. Así, se multiplican las propuestas y los gestos solidarios hacia otros pueblos también marginados y que también quieren tener su propia voz. En estos 27 años hemos acompañado y apoyado, mediante proyectos de Cooperación Solidaria Internacional y/o campañas de sensibilización en Andalucía a comunidades y colectivos sociales de Bolivia, El Salvador, Sahara Occidental, México, Cuba, Brasil, Perú, Uruguay, Paraguay, Honduras, Afganistán, Palestina, Panamá, Marruecos, Guatemala, Chile, Argentina, Benín, Burkina Faso, Togo, … y por supuesto de Andalucía. ASPA siempre ha considerado la Educación Global como la piedra angular de su proyecto, en otras palabras, “No podemos cambiar el mundo si no cambiamos antes nosotras/os y nuestra realidad más cercana (Andalucía)” Para más información visita la web: www.aspa-andalucia.org

Dialoguemos sobre la sociedad que queremos

Compartimos esta carta abierta del movimiento ecologista a la sociedad ecuatoriana que nos ha llegado de nuestra asociación hermana “Acción Ecológica”. Leyendo la carta llegamos a la conclusión de que no hay mucha diferencia entre ambos países y que bien podriamos hacer un llamamiento similar aquí.

P1310713El gobierno del Ecuador ha hecho un llamado a un diálogo nacional, un llamado que ha caído en el vacío, porque después de tantos años de autoritarismo, criminalización a la protesta social, irrespeto a los derechos individuales, colectivos y de la naturaleza, las organizaciones sociales hemos perdido la confianza en hablar, y no ser escuchadas.

Sin embargo, las organizaciones defensoras del ambiente y la naturaleza consideramos que, es indispensable establecer un diálogo entre organizaciones de la sociedad civil para que de éste surjan las demandas que deben ser asumidas por el Estado.

Un diálogo nacional debe contener temas como los modelos productivos que atentan contra la naturaleza y el ambiente y los procedimientos que se imponen en la sociedad que afectan la vida democrática e impiden la defensa de los derechos y las libertades.

Tanto el modelo agrícola como el extractivo que se están imponiendo afectan profundamente las soberanías, y condicionan el futuro del país. La agenda extractiva, que aun cuando se dice no prioritaria, en la práctica está siendo impulsada como pocas veces en a historia de nuestro país.

Una agenda hacia el Estado no puede desconocer que hay un mandato minero que nunca fue aplicado, que la manera de transitar a una economía postpetrolera, es frenando la frontera petrolera, más aún cuando hay zonas como el Yasuní en donde el costo no es solo la destrucción de la zona mas biodiversa del país y del mundo, y el exterminio de los pueblos en aislamiento voluntario.

Necesitamos reflexionar sobre lo que queremos como sociedad; sobre cómo dejar de depender de una economía rentista basada en la extracción de petróleo y minerales que provoca acumulación, despojo, destrucción de la naturaleza y violencia. Seguir leyendo Dialoguemos sobre la sociedad que queremos

Replica de la obra “Zapatos Rojos, arte público” en Málaga y Córdoba

10257464_463051983854828_2703650924605365118_oLa obra plástica de Elina Chauvet produce emociones encontradas, polémicas. Ha sido censurada por la mirada oficial, y admirada por la peculiaridad de sus creaciones. Su mirada es una representación de los símbolos de la época que vivimos, una mirada de frente a la realidad.

Pero la conciencia de Chauvet recorre la historia en presente y se alimenta de los emblemas del sacrificio, de la guerra y de nuestra esperanza. Con “Zapatos rojos”, muestra una denuncia artística sobre el dolor de las familias de Juárez por sus hijas desaparecidas y asesinadas.

Para Chauvet la violencia de género está representada por dos signos: zapatillas de mujer y el color rojo de la sangre derramada. Ha recibido zapatos de varias partes del mundo y los va coleccionando para llegar al número de las víctimas en Juárez, aunque insiste en que su llamado de atención traspasa fronteras de ciudades y países, porque la violencia hacia las mujeres en un problema del mundo.

La obra Zapatos Rojos nace en Ciudad Juárez (Mexico) en agosto del 2009 a partir del duelo propio y la necesidad de hacer público el dolor privado y ajeno.

Esta es una obra que deja de ser propia para convertirse en un colectivo. A través del gesto de dar se genera una energía que encadena una acción tras otra, permitiendo que trace en su andar una ruta indefinida y atemporal.

zpt 3Zapatos Rojos se esta replicando en varias ciudades del mundo, invitando a la sociedad para que participe donado zapatos pintados de rojo o bien yendo a pintarlos in situ el día de la instalación, en cada ciudad se reproduce una nueva instalación, su proceso desde la convocatoria hasta la instalación de la pieza debe de ser lo suficientemente amplio para generar difusión y discusión sobre el tema.

ASPA participó, junto a otras ONG y colectivos sociales, en la instalación “Zapatos Rojos” en la Plaza de la Constitución de Málaga el pasado 19 de junio. Esta actividad ha llevado un trabajo previo de varios meses en los que se han recogido zapatos y se han realizado talleres de pintura de zapatos.

Ahora estamos participando en la replica de esta actividad en Córdoba, en los próximos meses se instalará en la Plaza de las Tendillas.

Hemos empezado ya con la recogida de zapatos, tenemos instalada una caja en el Centro Social Rey Heredia (Bajada del Puente, 4) en el horario del centro. Os esperamos con vuestros pares de zapatos de mujer o niña, usados, de cualquier color y talla.

El primer taller de pintura de zapatos será el 28 de julio (martes) en la escuela de verano del Centro Social Rey Heredia.

Aquí puedes ver un vídeo de la instalación en la Plaza de la Constitución de Málaga

Para más información sobre “Zapatos Rojos. Arte Público”  https://zapatosrojosartepublico.wordpress.com/elina-chauvet/elina/

Boletín de Sur a Sur, nº 67: Y de Grecia emanó la democracia

89100621_a11063ca7dUna vez más, segunda en este año, Grecia nos muestra el camino de la verdadera Democracia. La deriva autoritaria impuesta por los mercados ha encontrado un obstáculo de primer orden en un pequeño país, insignificante por su economía, pero imprescindible por su aportación a la Historia. Las Autoridades, antes llamadas Troika, habían pensado sacrificar un país, a todo un pueblo, para dar ejemplo, escarmentar a los insurrectos. ¿Qué pensar? Stiglitz, premio Nobel de Economía decía en un reciente artículo: “Los líderes europeos atacan la democracia griega sin entender que los planes de la Troika han fracasado” y enfatiza que “Europa ataca a la democracia griega porque la verdadera naturaleza de la disputa sobre la deuda es mucho más sobre el poder y la democracia que sobre el dinero y la economía”.

Por tanto desde los movimientos sociales y las ONGs nos tenemos que unir a la fiesta del pueblo griego para celebrar la victoria del NO en el referendum. Un referendum que puede convertirse en un episodio que cambie Europa. Un toque de atención para el proyecto europeo si no quiere ahogar su legitimidad en los países que más han sufrido la crisis. Y en este sentido vienen a colación algunas reflexiones como las que hace el periodista Alberto Sicilia desde Atenas, y que fueron publicadas en Diario Público el 6 de julio. (PARA SEGUIR LEYENDO EL ARTÍCULO PINCHA EN ESTE ENLACE)

Varufakis

En Grecia, Tsipras, obligado por el principio-yugo de realidad, está haciendo lo que Europa le ha dictado, aun a costa de hacer trizas su partido Siryza y perder dignidad ante sus conciudadanos. Luis García Montero, en este artículo de InfoLibre, nos descubre por qué Varufakis fue rechazado por la cumbre de Europa como la peste. No por pedir demasiado para Grecia, sino por querer analizar a fondo el sistema suicida que rige en Europa. Por ser un político-ciudadano.

MinotauroGlobal_150ppp-450x701El dinero manda, nos convierte a los seres humanos en mercancía y a nuestros derechos civiles en negocio. Se privatizan la sanidad, la educación, el agua, la información, los servicios de limpieza, las cárceles… Y, sobre todo, se privatiza la política. Sí, se privatiza un partido político igual que un hospital o un colegio.

Los partidos políticos que diseñaron la arquitectura de Europa trabajaban como organizaciones privatizadas al servicio de la banca y las multinacionales. El horizonte fue la cultura neoliberal y su trampa íntima: no se trataba de desmantelar el Estado, sino de concebir un Estado al servicio del dinero. Más que desregulación, hay una ingeniería política y social capaz de convertir en deuda pública las pérdidas privadas de los bancos y de la economía especulativa.

Los acreedores han sustituido así a los políticos en la toma de decisiones, un proceso puesto en evidencia hasta la saciedad en la crisis griega. En vez de preocuparse por la gente (sus salarios, sus pensiones, su hambre, su dignidad, su desempleo), los acreedores se empeñan no ya en cobrarlo todo –porque hay deudas que no se pueden cobrar enteras–, sino en que no se rompan las reglas de juego que han provocado sus ganancias, la deuda, el desempleo, el hambre y el maltrato de la gente.
El comportamiento de los políticos-banqueros y de la prensa-banquera durante el referéndum griego ha sido un espectáculo indecente. En nombre de la solución económica de un problema grave han intentado, a base de calumnias y amenazas, devolverle el poder a los mismos partidos tradicionales que contribuyeron a crear la situación crítica (por seguir los mandatos del BCE y del FMI) y derribar al Gobierno elegido por los ciudadanos para resolver sus problemas.

La lección importante del dinero, claro está, es que los ciudadanos no tienen derecho a resolver a través de la política sus problemas. Las urnas son un peligro. El comportamiento de las instituciones europeas se mueve así en el oleaje de la cultura neoliberal dominante que desacredita la política. Le compramos con facilidad su cultura al enemigo cuando decretamos el fin de la política, las listas electorales sin políticos, la corrupción de todos los políticos, el todos son iguales, porque esa dinámica sólo sirve para dejarle las manos libres al dinero. Como advirtió Antonio Machado hace muchos años, conviene cuidarse de quien aconseja que no nos metamos en política, porque eso significa que quiere hacer la política sin nosotros. Seguir leyendo Varufakis

La antieuropa

“Europa no habla griego, que habla gringo”. Este viejo verso de J. Bergamín viene hoy como anillo al dedo. Gringo es la palabra que sirvió para designar lo peor de EEUU, cuando se corrompió el primitivo e ilusionante “sueño americano” convirtiéndose en sueño imperialista.

Que Europa renunciara a explicitar sus “raíces cristianas” podía ser comprensible por respeto a la pluralidad. Lo terrible es que, con esa renuncia aparentemente laica, Europa ha abandonado sus raíces europeas. La “libertad-igualdad-fraternidad” se ha convertido en otra troika llena de “pes”: “Propiedad-Prisas-Pensamiento único”.

grecia_560x280-685x342La única libertad es la que da el dinero. Ese enriquecimiento buscado cuanto antes y a toda velocidad, es lógico que aniquile toda igualdad. Y, para defender esa doble meta, un pensamiento único económico que amordaza todas las diversidades asesinando cualquier atisbo de fraternidad. El mejor ejemplo de ello es la conducta de Europa con Grecia, que economistas de la talla de Vicenç Navarro califican de “terrorismo financiero”. La Antieuropa.

Grandes economistas del momento (Krugman, Stiglitz, Piketty o, en España, V. Navarro y Torres-López) sostienen que el problema de Grecia es más político que económico. Algo de eso sugiere este dato poco publicado: entre tantos recortes impuestos a Grecia, nunca se le pidió una reducción del gasto militar (excesivo además en aquel país). ¡Parecía elemental! Pero resulta que Alemania y Francia son los mayores vendedores de armas a Grecia… Syriza ha sido el primero en hacer esa propuesta, enemistándose así con los militares griegos. ¡Qué curioso!

El problema es político no económico. Y creo que se reduce a este dilema: por un lado, Europa no quiere que Grecia salga del euro: no por razones de solidaridad, sino porque eso daría la razón a quienes criticaron, como precipitada y economicista, la creación de la moneda única antes de tiempo. Por el otro lado, Europa no puede tolerar que posturas contrarias a esa política de “austeridad para los más pobres” y sin poder devaluar la propia moneda, acaben triunfando y dejen en evidencia todos estos años de dictadura financiera, donde otros gobiernos dóciles revestían su cobardía de obediencia (como en las peleas de niños en los colegios)…

Este es el problema europeo: político más que económico. Syriza no puede triunfar de ningún modo, porque eso sacaría los colores a ocho años de neoliberalismo cruel. Por tanto, es necesario desacreditarlo y humillarlo, negando incluso voz y espacio a tantos que piensan como ellos y sustituyendo toda argumentación por esos calificativos de “ligereza”, “irresponsabilidad”,… tan bien sonantes como mal aplicados. Por otro lado, si Grecia sale del euro, habrá de parecer que es puramente una absurda decisión suya, contraria a la voluntad europea. De ahí la bajeza moral del señor Junker proclamando que el referendum convocado por Syriza era para salir o quedarse en el euro. ¡Por favor! Seguir leyendo La antieuropa